Diálogo Andino. Revista de Historia, Geografía y Cultura
EXCAVAR LA TRANSICIÓN ENERGÉTICA DEL SIGLO XXI: VALORIZACIONES TURÍSTICO-PATRIMONIALES EN TORNO A MINAS DE LITIO Y COBRE EN EL NORTE DE ARGENTINA Y CHILE Y SUR DE BOLIVIA
En el camino hacia una transición energética justa, sostenible e inclusiva, se privilegia el aprovechamiento descentralizado y participativo de recursos renovables, para avanzar en la diversificación de las fuentes, la securización de los sistemas, la descarbonización de las actividades y la lucha contra la pobreza. Estos cambios demandan minerales para infraestructura y equipamiento, por lo que los Andes adquieren mayor dinamismo en su provisión. El vínculo minería-energía se refuerza por una interdependencia creciente en territorios cada vez más abiertos a la participación comunitaria, donde se asocian actividades como el turismo y la valorización patrimonial. Este trabajo reúne resultados obtenidos en investigaciones de fuerte base empírica. El objetivo de este artículo es profundizar el conocimiento sobre la transición energética, mostrando el nexo con las actividades extractivas que ella impulsa en zonas de montaña y con su puesta en valor turística y patrimonial. Para ello, se analizan los casos de las minas de litio y cobre en los Andes, en particular Chuquicamata (Chile), el salar de Olaroz (Argentina) y el salar de Uyuni (Bolivia). En el norte de Chile y Argentina, y el sur de Bolivia, los megaproyectos mineros (energéticos) se sitúan en el centro de la transición hacia la sostenibilidad. Con múltiples riesgos y posibilidades, la minería (energética) y el desarrollo turístico-patrimonial convergen en una nueva centralidad de grandes espacios.
IMPACTOS EN EL TERRITORIO OCASIONADOS POR LAS POLÍTICAS DE CONSERVACIÓN. EL CASO DE SAN FELIPE, BAJA CALIFORNIA, MÉXICO
El presente trabajo muestra los resultados del impacto ocasionado en el territorio y en la población por las políticas de conservación de la vaquita marina (Phocoena sinus) en San Felipe, Baja California, una de las comunidades pesqueras afectadas por la veda desde 2015. El objetivo del trabajo es identificar cambios en la cobertura y uso del suelo y en las características económicas de la población, complementadas con la percepción de la población local sobre las restricciones al acceso a la pesca ribereña. Se realizó una interpretación de imágenes de satélite para identificar los cambios en el territorio (2014-2024), se analizaron los censos de población y vivienda de 2010 y 2020, las estadísticas de ocupación hotelera 2014-2019 y se aplicó una encuesta para conocer la percepción de la población sobre las consecuencias de la veda y la prohibición de artes de pesca. Entre los resultados destaca la disminución de las embarcaciones con permiso, una mayor densificación de asentamientos humanos, un incremento en la ocupación hotelera, una mayor incorporación del sector femenino al mercado laboral y una mejora en las características y dispositivos de las viviendas. Después de cinco años de la veda, no se reconoce un impacto negativo en la población.
DUELOS MIGRATORIOS EN PERSONAS MIGRANTES RURAL-URBANO EN UN CONTEXTO DE EXTRACTIVISMO MINERO. REGIÓN DE TARAPACÁ, CHILE (DÉCADA 1990 HASTA 2023)
En este artículo abordamos dos preguntas de investigación: ¿Cómo se vivencian los duelos migratorios en personas migrantes rural-urbano en la región de Tarapacá (Chile) desde la década de 1990 hasta 2023? y ¿Qué relaciones existen entre las dinámicas migratorias rural-urbana, el crecimiento del extractivismo minero regional y las vivencias de los duelos migratorios? Para explorar estos temas, implementamos un enfoque de investigación cualitativa que incluyó entrevistas semi-estructuradas, las que fueron sometidas a un análisis cualitativo de contenido. Los resultados indican que el extractivismo minero no actúa como un factor determinante en la decisión migratoria de los actores. A pesar de estar asociado a fenómenos críticos, los entrevistados tienden a no cuestionar su influencia, considerándolo un aspecto casi ineludible. No obstante, las experiencias relacionadas con los duelos migratorios, especialmente en el proceso de reconexión con la comunidad de origen y su cosmovisión, llevan a los participantes a politizar su experiencia y adoptar un rol proactivo, en el que ponen en cuestionamiento la presencia de las empresas extractivas en las áreas que anteriormente habitaban sus familias.
EL ECUAVOLEY COMO ELEMENTO DE IDENTIDAD DE LA COMUNIDAD MIGRANTE KICHWA OTAVALO EN SANTIAGO DE CHILE
El propósito del artículo es explorar y analizar el ecuavoley como un elemento fundamental de identidad y comunidad para los migrantes kichwa-Otavalo en Santiago de Chile. La metodología de investigación se desarrolla a través de un diseño cualitativo con enfoque etnográfico; las técnicas de recolección de datos combinan análisis bibliográfico con salidas a terreno, observación participante y entrevistas conversacionales. Los sujetos participantes corresponden a migrantes kichwa-Otavalo que se convocan en la comuna de Santiago. El estudio busca entender cómo esta práctica deportiva no solo sirve como una forma de esparcimiento, sino que también actúa como un medio para mantener la cohesión social, la cultura y las tradiciones de la comunidad migrante. Se destaca la importancia del ecuavoley en la construcción de un sentido de pertenencia, por medio del tejido de redes migratorias como forma de soporte, así como la interacción social en la construcción de sus propios territorios migrantes.
LA MIGRACIÓN ESPAÑOLA HACIA Y DESDE ECUADOR (2008-2021). ANÁLISIS LONGITUDINAL DESDE EL ENFOQUE DE LA COLONIALIDAD
Tomando como referencia la teoría de la colonialidad del poder, del saber y del ser, en este documento se realiza un análisis descriptivo, de carácter longitudinal, contextual y de contenido, con un diseño concurrente, a partir de la información mixta (cuantitativa y cualitativa) recopilada durante la investigación, referida al fenómeno de la migración española hacia y desde Ecuador entre 2008 y 2021, en el marco de los flujos migratorios Norte-Sur, prestando especial atención a los procesos de retorno migratorio desde Ecuador a España. Los resultados permiten concluir que este proceso migratorio resultó ser relativamente favorable para las personas migrantes españolas, debido a los mecanismos de colonialidad que operan en Ecuador y que sitúan a las personas migrantes procedentes del Norte Global dentro de los grupos sociales hegemónicos del país.
DESAFÍOS DE LA EDUCACIÓN RURAL: VOCES DEL PROFESORADO Y MADRES MAPUCHES EN LA ARAUCANÍA, CHILE
El artículo problematiza la implementación y el desarrollo de la educación rural en contexto mapuche. El objetivo es exponer resultados de investigación que dan cuenta de experiencias de educación rural en contexto indígena. La metodología del artículo es cualitativa con diseño hermenéutico. Se empleó la entrevista semiestructurada, en la que se consultó a ocho participantes sobre los desafíos, alcances y limitaciones que enfrenta la educación escolar rural, información que se revisó a través del análisis temático. Los principales resultados destacan que existen tres desafíos a superar en la educación rural: 1) Precarización de la educación rural en contextos indígenas; 2) Cursos multinivel; y 3) Sistema de voucher. Estos resultados son consecuencia de la mercantilización de la educación escolar, asociada a la compra de matrículas y, por ende, al tratamiento de los estudiantes como objetos. Sostenemos que es necesario abordar estos desafíos estructurales de la educación rural para garantizar una educación que promueva el desarrollo rural y que responda a las demandas educativas actuales presentes en los escenarios educativos en contextos indígenas e interculturales, de manera tal que se pueda avanzar en una mejora de las oportunidades de aprendizaje que asegure el éxito escolar y educativo.
MUJERES MISAK: COSMOVISIÓN, FEMINISMO Y BUEN VIVIR. SEMBLANZAS HISTÓRICAS Y APORTES SOCIALES, ECONÓMICOS Y CULTURALES EN EL RESGUARDO DE GUAMBÍA, SILVIA, CAUCA (COLOMBIA), 1980–2025
Este artículo se enmarca en el proyecto “Interculturalidad y digitalización: enfoques dinámicos para comercializar productos agrícolas de las mujeres Misak”. Su función es descriptiva e interpretativa, y aborda, desde diferentes perspectivas y aspectos históricos, culturales, sociales, económicos y políticos de la comunidad Misak, el papel de las mujeres y sus aportes en el marco de posibles feminismos indígenas. Como parte de una investigación con enfoque mixto, se priorizó la recolección de datos cualitativos mediante entrevistas, grupo focal y revisión bibliográfica. A partir de la información obtenida, se identifican comportamientos, formas de vida y valores de la comunidad Misak, así como una aproximación al trabajo de las mujeres, su papel en la tradición y su contribución al Buen Vivir. Las conclusiones evidencian la participación femenina en diversos sucesos, así como los desafíos que enfrentan debido a la resistencia cultural frente a su rol. Se destaca la necesidad de romper ciertos paradigmas y de abrir espacios de participación reales para las mujeres, más allá de los pronunciamientos realizados por la comunidad y por entidades nacionales e internacionales. El artículo propone reconocer el rol transformador de las mujeres Misak desde su cultura, fortaleciendo su presencia en distintos ámbitos.
TAKANAKUY: RACIONALIZACIÓN, VIOLENCIA SIMBÓLICA Y DISPUTAS POR LA LEGITIMIDAD EN LOS CONGRESOS DE LA WAYLIYA CHUMBIVILCANA (CHUMBIVILCAS, CUSCO)
El objetivo de esta investigación es describir y explicar cómo un género musical wayliya, que forma parte de un complejo sistema festivo del takanakuy —practicado principalmente en la provincia cusqueña de Chumbivilcas— ha experimentado una notable transformación y racionalización de la cultura. Para demostrar este fenómeno, se presentarán de manera sucinta diversas actualizaciones de los congresos de la wayliya, así como los documentos producidos en estos espacios. Se argumentará que los congresos de la wayliya son espacios donde se ejerce violencia simbólica mediante reglamentos e instrumentos normativos elaborados por los intelectualistas locales y el discurso tradicionalista de los gobiernos locales. Asimismo, se expondrán breves consideraciones sobre una incipiente intolerancia y estigmatización del takanakuy por parte de las instituciones del Estado y los medios de comunicación, como consecuencia de esta racionalización.
PRÁCTICAS CULTURALES Y MEDICINA TRADICIONAL EN LA GESTIÓN DEL COVID-19, COMUNIDAD QUECHUA DE HUALLA, AYACUCHO, PERÚ
Este estudio examina cómo la población del pueblo quechua de Hualla, Perú, ha gestionado la COVID-19 en el contexto de crisis del sistema de salud pública. Para ello, se recurrió al método etnográfico, se entrevistó a personas con síntomas del virus y se recopiló información del personal del Centro de Salud de Hualla, entre abril de 2021 y junio de 2022. Los resultados muestran que los comuneros recurrieron a los saberes de la medicina tradicional, que ha comprendido el uso de plantas medicinales, ritos curativos e invocaciones a los seres divinos, así como también a la organización comunal, que ha permitido adaptarse a la nueva situación y mostrar la capacidad de agencia. Se concluye que las estrategias utilizadas por la población para hacer frente a la pandemia no solo han permitido contrarrestar los efectos de la enfermedad pandémica, sino que también han resultado una forma de resistencia cultural ante la hegemonía de la biomedicina y el control del cuerpo por parte del Estado.
TERRITORIOS DISCURSIVOS NO-HEGEMÓNICOS ESTATALES: RELACIONES Y TENSIONES ENTRE EL ESTADO CHILENO Y EL PUEBLO MAPUCHE-WILLICHE
Por medio de la elucidación teórica-metodológica de los territorios discursivos (TD), proponemos otra manera de materializar los aspectos intangibles de los distintos territorios, interpretando las emociones, la memoria colectiva y los mapas mentales presentes en los discursos orales, escritos e iconográficos de los sujetos de conocimiento. Con este objetivo, nos centraremos en el análisis hermenéutico de discursos territoriales pertenecientes al Estado chileno, para dilucidar sus conformaciones imaginarias, desprendiendo sus puntos de convergencia y divergencia con el pueblo mapuche-williche. Los resultados de la investigación arrojan TD estatales contingentes, heterogéneos y en plena disputa por el control de las narrativas, donde una fracción del Estado, representada por los empleados públicos locales, produce un relato distinto al hegemónico, conectado a las identidades williche de la región sur de Chile.
LA CONFIGURACIÓN DEL TERRITORIO EN CACHI (SALTA, ARGENTINA). COMPLEJIDADES Y TENSIONES EN TORNO AL ESPACIO RURAL VALLISTO
Este trabajo propone abordar la configuración actual del territorio rural en el departamento de Cachi (Salta) y sus formas de tenencia, analizando algunos de los procesos locales y regionales que han contribuido a su conformación. En esta disposición, el Estado en sus distintos niveles –municipal, provincial y nacional– ha tenido gran preeminencia, condicionando las formas en que sus habitantes se apropian y construyen una identificación con él. En este marco, las formas jurídicas de tenencia de la tierra que permiten el acceso y uso de los espacios productivos en los que los pobladores realizan sus actividades agrarias —que responden al paradigma de la propiedad privada del mercado y lógicas de organización instituidas por el Estado— tensionan con otras formas locales de organizar y concebir el territorio que se perpetúan, aun con cambios y resignificaciones, desde hace siglos en la región. De esta manera, se trabajará con revisiones bibliográficas y análisis documental de fuentes estatales, y se complementará con información de entrevistas y observaciones en el área. Desandar los procesos sociohistóricos que conforman la configuración del territorio, así como poner atención en las diferentes formas de construir territorialidad, aporta elementos para comprender su complejidad y las tensiones inherentes a estos entramados.
LA PERSECUCIÓN DE LOS ALEMANES JUDÍOS: SU REFUGIO EN BOLIVIA Y SU MIGRACIÓN HACIA CHILE, 1938-1942
La situación de la migración judía, procedente desde Alemania nazi, provocó un debate en diversas naciones latinoamericanas. Chile no escapó a la controversia durante los gobiernos de Arturo Alessandri y Pedro Aguirre Cerda, en el periodo de 1938-1942. Nuestro objetivo de investigación se centra en analizar la posición chilena en su conjunto ante el fenómeno de la migración judía en Europa y, especialmente, en lo acaecido con los refugiados judíos en Bolivia y su deseo de migrar hacia Chile. La hipótesis que planteamos apunta a que la recepción de los alemanes judíos provenientes desde Bolivia se situó en una coyuntura de la política exterior chilena, donde las acciones respecto a la migración judía europea se cruzaron con las expectativas de las relaciones con Bolivia, donde se había afianzado la vinculación diplomática a nivel de embajada, pero subsistía el tema latente de la mediterraneidad como un eje de la política boliviana. Las gestiones consulares y diplomáticas en torno a los alemanes judíos fueron parte de una etapa de las relaciones entre Chile y Bolivia absolutamente desconocida y omitida, y que reflejaron la complejidad de los Estados ante un drama humano de rasgos universales.
TRANSFORMACIONES SOCIOECOLÓGICAS E INFRAESTRUCTURA HÍDRICA: UNA HISTORIA AMBIENTAL DEL AGUA EN ISLA LA LAJA (BIOBIO, CHILE), S. XVI-XX
El agua ha emergido como un agente histórico central, protagonista de diversos usos, disputas y debates políticos, económicos y culturales. Este artículo analiza, desde una perspectiva histórica, las transformaciones ambientales del territorio de Isla La Laja, en relación con sus ciclos económicos y sus efectos sobre el ciclo hidrológico y la gestión del agua. A partir del estudio de fuentes documentales del Archivo Nacional y la Biblioteca Nacional, se examina cómo el discurso del progreso y la modernización hídrica legitimó una política estatal que movilizó importantes recursos económicos e institucionales. Dicha política favoreció la apropiación y el control del recurso mediante la constitución de asociaciones de canalistas, lo que transformó las relaciones sociales y económicas en torno al agua: de un bien de uso gratuito, accesible a través de derechos de aprovechamiento, a un bien de cambio administrado por asociaciones accionarias que tendieron a monopolizar su distribución y uso.
El número 79 (2026) de la revista Diálogo Andino reúne trece investigaciones que abordan problemáticas centrales de las sociedades andinas y latinoamericanas desde una perspectiva interdisciplinaria y crítica. Este volumen enfatiza la comprensión de los procesos históricos como dinámicos y en constante resignificación, atravesados por tensiones, disputas y múltiples temporalidades. En la sección de Historia, se analizan transformaciones territoriales, conflictos socioambientales y relaciones internacionales, destacando estudios sobre la gestión del agua, los desplazamientos de refugiados en contextos de crisis y las formas de tenencia de la tierra, evidenciando el rol del Estado en la configuración de los territorios. Por su parte, la sección de Interculturalidad explora las tensiones entre el Estado y los pueblos indígenas, así como prácticas culturales, estrategias comunitarias frente a la pandemia y desigualdades estructurales en ámbitos como la educación y la migración. Finalmente, el número pone énfasis en problemáticas contemporáneas como la movilidad, el extractivismo y la transición energética en los Andes, resaltando sus impactos sociales y territoriales y las respuestas de las comunidades. En conjunto, esta edición reafirma el compromiso de la revista con una reflexión crítica, situada y plural sobre los desafíos históricos y actuales de la región.
LA ESCRITURA Y EL PODER DE LO ESCRITO: UNA APROXIMACIÓN AL PROBLEMA DEL ANALFABETISMO EN LA POBLACIÓN CHILENO-MESTIZA (LA ARAUCANÍA, SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XIX)
Este artículo analiza las condiciones sociales de la población chileno-mestiza y, a la vez, analfabeta que migró a La Araucanía a lo largo de la segunda mitad del siglo XIX. Considerando la lógica del régimen oligárquico en la colonización del territorio, se exploran los mecanismos que brindaron el arte de la lectoescritura y la burocracia estatal, en tanto dispositivos al servicio de la construcción de desigualdades socioeconómicas. Se sostiene que una parte importante del proyecto de modernización de La Araucanía descansó en el poder de lo escrito: un orden legal y burocrático que acompañó al ejército de ocupación, a las autoridades civiles y militares y a quienes, junto a ellos, pronto se convertirían en los grandes propietarios de la tierra. A lo anterior se sumaron otros mecanismos de exclusión, como una democracia de mala calidad y el clientelismo electoral. Entre este orden impuesto y los excluidos del proyecto de modernización —la población chileno-mestiza y los mapuche— mediaron agentes estatales y no estatales que permitieron la divulgación de lo escrito y reforzaron la exclusión por la vía burocrática, el control comunicacional y la dependencia social y patronal de los analfabetos.
SABIDURÍA TRADICIONAL SOBRE ANTICONCEPCIÓN Y FERTILIDAD FEMENINA EN EL PUEBLO KICHWA OTAVALO, ECUADOR
Esta investigación se centró en el análisis de la sabiduría tradicional sobre anticoncepción y fertilidad femenina en el pueblo kichwa Otavalo, cuyo legado sociocultural sigue invisibilizado y se va perdiendo progresivamente debido a los efectos de las dinámicas culturales, a la insuficiente investigación y a la débil articulación de estos saberes en el Sistema Nacional de Salud. Esta investigación etnográfica revela las prácticas tradicionales sobre anticoncepción, determina los conocimientos tradicionales que favorecen la fertilidad femenina, caracteriza los ritos de fertilidad y dilucida el significado que subyace en ellos desde la cosmovisión de las mujeres kichwas. Se utilizó el método etnográfico, mediante la participación de 37 pakarichik mamakuna o parteras, 50 madres kichwas y cuatro profesionales de la salud. Para la anticoncepción, las mujeres utilizan diversas plantas y especias, así como levantan el útero mediante la práctica del “encaderamiento”. Para estimular la fertilidad, las mujeres suelen utilizar infusiones, decocciones o emplastos, realizar el ritual de limpia, reubicar el útero, realizar baños de vapor (temazcal) y/o consumir una dieta tradicional saludable. En definitiva, la sabiduría cultural, terapéutica, espiritual y simbólica tiene la capacidad de enriquecer la ciencia andina, fortalecer la identidad cultural y promover la cohesión social en el pueblo kichwa Otavalo.
IDENTIDAD REGIONAL Y ACCIÓN COLECTIVA: TERRITORIOS INESPERADOS PRODUCIDOS POR LAS MOVILIZACIONES SOCIALES DE AYSÉN (2012) Y CHILOÉ (2016), PATAGONIA CHILENA
Este artículo analiza dos casos de movilizaciones sociales realizadas en Chile por comunidades que habitan territorios aislados y que poseen una reconocida identidad regional, Chiloé y Aysén, las cuales lograron controlar, mediante diversas acciones de protesta, extensos territorios durante semanas. Para ello, se enfoca en las relaciones dialécticas que se establecen entre las comunidades movilizadas y el espacio social y material en que habitan. Se consideran los resultados de una serie de entrevistas semiestructuradas a personas que participaron o atestiguaron las movilizaciones en las zonas mencionadas, cuyas respuestas se procesaron a través de un análisis de discurso. Los hallazgos muestran que, apelando a un sentido marcado de identidad regional preexistente y utilizando el conocimiento cotidiano de sus propios lugares, las comunidades lograron controlar efectivamente el territorio ocupando el espacio público, generaron estrategias para mantener ese control por semanas y produjeron un territorio inesperado que manifestó una serie de dinámicas propias. Se muestra, además, que la ocupación y el control del espacio público, a pesar de sus consecuencias negativas —como la eventual represión policial y los problemas de suministro de alimentos—, resultan esenciales para las movilizaciones sociales, ya que fomentan la visibilidad de las demandas colectivas y obligan a las autoridades a establecer negociaciones políticas.
INSTITUCIONES DE LA EDUCACIÓN PROPIA COMO BIEN COMÚN EN TERRITORIO INDÍGENA DEL SUR DE COLOMBIA
Se describen las instituciones de acción colectiva del sistema de educación propia del territorio indígena de Males, ubicado en el departamento de Nariño, al sur de Colombia. El estudio se fundamentó en el paradigma sistémico, el enfoque cualitativo de nivel explicativo y la etnografía fundamentada. Participaron en el estudio 63 miembros de la comunidad, con quienes se adelantaron observaciones, palabreos y mingas como técnicas de recolección de información. Los datos se analizaron a través de un proceso de codificación y categorización, con apoyo del software ATLAS.ti v22. Los resultados permiten reconocer dos subsistemas educativos: uno escolarizado, permeado por reglas formales, y otro no escolarizado (educación propia), sustentado en instituciones informales como el fogón, la chagra, la minga y el territorio en sí, lo que se traduce en evidencia de que la educación puede ser cogestionada por la comunidad bajo reglas sólidas, porque se ha construido una confianza basada en atributos compartidos.
“PUBLICAR EDICTOS Y ÓRDENES DE FULANO KATARI” CONVOCATORIAS A LA GUERRA EN CHARCAS ENTRE SOCIEDADES DE LA PUNA DE JUJUY (1781)
A principios de 1781, distintas noticias que aseguraban que las poblaciones de la Puna de Jujuy estaban prontas a rebelarse motivaron al gobernador del Tucumán a ordenar la realización de una expedición y pesquisa en la zona, para que su comandante resolviese según la información que recabase. Utilizando como fuente principal los autos resultantes, nos preguntamos sobre el alcance y significación que se le otorgó a la circulación de novedades referidas a la coyuntura insurreccional que atravesaba Charcas e indagamos, particularmente, sobre las acciones y estrategias que se emprendieron en torno a la presencia de distintas copias de un auto de convocatoria firmado por Damaso Katari. Entendemos que estaba en preparación un ataque a un centro de importancia para la sociedad colonial, para lo cual se necesitaba aumentar el número de participantes. También consideramos que el interés en la socialización del contenido del edicto entre los pobladores de la Puna jujeña tuvo, finalmente, una circunscripción específica vinculada a delimitaciones jurisdiccionales, a lazos interpersonales existentes y a la interpretación situada que se les otorgó a las noticias en circulación.
PROYECTOS DE TRASLADO, EXTINCIÓN Y AGREGACIÓN EN LOS PUEBLOS DE INDIOS DE LA PROVINCIA DE ANTIOQUIA (NUEVO REINO DE GRANADA), 1755-1759.
Este artículo analiza las motivaciones, los discursos y estrategias legales de indígenas, sus protectores y autoridades ante el proyecto de traslados, extinciones y agregaciones de pueblos de indios que hubo en la provincia de Antioquia entre 1755-1759. Esto, para reconstruir y ofrecer elementos de comparación respecto a las intenciones de reforma de las tierras de naturales que se desarrollaron en dicho contexto como parte del imperio español, desde documentos judiciales y bibliografía especializada sobre ésta y otras regiones. Se explora la agencia política indígena a través de estrategias y discursos de cultura jurídica en un contexto donde los agentes de la corona plantearon una trama inédita y de menoscabo colectivo que afectaba el pacto de vasallaje para los indios. Se destaca el éxito que tuvieron los indígenas para controvertir y revertir los planes iniciales de extinción y remate de tierras desde argumentaciones y fenómenos como el mestizaje o la construcción de templos locales, entre otros, dentro del discurso de protección a las comunidades y de caridad hacia los desvalidos, articulado a una mejor administración de las poblaciones. Esto ayuda a contextualizar el carácter regional que tuvieron las relaciones indígenas con la monarquía y de las reformas borbónicas.
MODELOS CULTURALES Y REFORMAS EN EL CENOBIO DE SANTA CATALINA DE SIENA- AREQUIPA (SIGLOS XVII-XVIII)
El estudio aborda, desde la sociología de los modelos culturales, una de las fundaciones conventuales femeninas más antiguas del arzobispado de Lima: el Monasterio de Sienes de Arequipa. La hipótesis plantea que la estructura social y la vida religioso-conventual constituyen una reproducción de la sociedad ternaria medieval y de la teología monástica del bajo medievo, mediatizadas por las reformas del Concilio de Trento. Las fuentes principales que sustentan el análisis son los informes de la visita canónica del obispo y más de un centenar de L’Exemplum pintados en los claustros del monasterio a inicios del siglo XVIII, de los cuales 22 cuadros son copias de los emblemas impresos en Pía Desideria, obra editada en 1628 por un jesuita flamenco, en la que se exponen las Tres Vías del camino de perfección monacal.
LA “SIGURIDAD” DE QUITO: EL SIGILO SACRAMENTAL A PRUEBA DURANTE LA CRISIS DE LA ALCABALA (1594)
El objetivo de este artículo es analizar un caso de ruptura del sigilo sacramental en la ciudad de Quito a finales del siglo XVI. El método utilizado se basa en el análisis de las normas que prohibían a los confesores quebrantar el sigilo, contenidas en los decretos de los concilios ecuménicos y locales. También se examina el proceso de selección de confesores llevado a cabo por el obispo Pedro de la Peña en 1574, en el cual se prescribía la lectura de manuales que abordaban la prohibición de romper el sigilo. Asimismo, en los exámenes se trataban las condiciones políticas que ponían en riesgo el secreto sacramental, ante las cuales los confesores debían actuar con prudencia. Estas pautas se contrastan con un caso concreto: la crisis de la alcabala, que sumió a la ciudad de Quito en una profunda zozobra en 1594. En este contexto, un confesor rompió el sigilo y se presentó ante el Tribunal de la Real Audiencia para referir información obtenida secretamente durante la administración del sacramento. Este estudio demuestra que las presiones del poder político, frente a la necesidad de preservar la “siguridad de la tierra”, llevaron a sacrificar la inviolabilidad del secreto sacramental.
EL RETÉN DE CARABINEROS DE CARITAYA. TRAYECTORIAS DE USO DE UN RECINTO MODERNO EN TERRITORIO AYMARA (1933-2022)
El artículo aborda las trayectorias de uso de la estructura inmobiliaria del antiguo retén de Carabineros de Caritaya, construido en la década de 1930, al interior de la propiedad de la comunidad aymara de Mulluri, en la región de Arica y Parinacota. El retén representa la temprana instalación del Estado chileno en territorio aymara y fue construido junto a una imponente obra ingenieril: el tranque Caritaya. Por medio de estas infraestructuras, Chile ejerció soberanía, poder e inversión de capitales en este territorio, otrora peruano. Simultáneamente, desde tiempos inmemoriales, Caritaya ha formado parte de las tierras de pastoreo de invierno de los pastores de Mulluri, lo cual se encuentra atestiguado en la memoria oral, la arqueología y los títulos de dominio vigentes. El retén, abandonado por Carabineros en 1958, fue refuncionalizado y utilizado hasta hoy por una de las últimas familias que pastorean en Caritaya, en el marco de las antiguas prácticas de trashumancia o “costeo”. Las trayectorias de uso y la historia de vida de este recinto entrecruzan pasado y presente, tradición y modernidad, desafiando la forma en que las disciplinas de la arqueología y la historia abordan metodológicamente el pasado y el presente de las comunidades indígenas en su interacción con el Estado, así como la propia concepción de espacio y territorio.
EL ‘ORALITOR’ EN LA CONSTRUCCIÓN DEL DISCURSO POÉTICO DE ELICURA CHIHUAILAF
El presente trabajo se propone evidenciar el rol de “puente” del oralitor entre el discurso oral y escrito en mapuche y español, así como la utilización de conectores metatextuales como estrategia básica de la enunciación empleada por Elicura Chihuailaf en su discurso poético como hablante heterogéneo, producto de la amalgamación cultural.
ALCIDES ARGUEDAS Y SU COMPRENSIÓN DE BOLIVIA: UNA INTERPRETACIÓN DESDE EL ENSAYO “PUEBLO ENFERMO”
El presente artículo analiza la obra Pueblo enfermo (1937) del intelectual boliviano Alcides Arguedas, explorando su interpretación de la realidad boliviana a través del prisma del ensayo como género literario fundamental en la construcción de identidades nacionales en Hispanoamérica. Se examina cómo Arguedas articula las relaciones entre geografía, composición étnica y psicología social para explicar lo que él considera las causas del atraso de Bolivia. El análisis destaca la importancia de Arguedas como precursor del indigenismo, pese a su mirada eurocéntrica y determinista, propia de su contexto histórico e intelectual. La investigación revela cómo el pensamiento de Arguedas, aunque controvertido por su visión pesimista, constituyó un aporte significativo a la comprensión de las tensiones entre tradición y modernidad en Bolivia, problemática que mantiene vigencia en las discusiones sobre identidad nacional en la región andina.
VOCES DE TRANSFORMACIÓN: EL CAMBIO EDUCATIVO DESDE LAS PERCEPCIONES DE PROFESORAS DE ENSEÑANZA MEDIA DE ARICA EN LA FRONTERA NORTE DE CHILE
En el marco de las reformas implementadas entre 1990 y 2020 en materia de políticas públicas de educación, este trabajo analiza las percepciones sobre el cambio educativo en una muestra de profesoras de enseñanza media de la ciudad de Arica, Chile. Esta investigación tiene una metodología de tipo mixta, con un enfoque no experimental, y se basa en una encuesta aplicada a 180 docentes de escuelas y liceos sobre sus percepciones respecto al cambio educativo y su contexto. El análisis de resultados reveló que las profesoras perciben que el cambio educativo es positivo y necesario para la mejora del sistema educativo y de las prácticas de aula. Sin embargo, la percepción es, en general, negativa en relación con el contexto en el que se desarrollan los cambios educativos, en los niveles estructural, organizacional, cultural y del proceso formativo, basados en las leyes y normativas del Ministerio de Educación, así como en las medidas adoptadas por los directivos de los centros educativos.
PATRIMONIO DOCUMENTAL Y MEMORIA SOCIAL EN EL EXTREMO NORTE DE CHILE: LOS REGISTROS DEL MOVIMIENTO PRO DERECHO HUMANOS DE ARICA EN DICTADURA (1980-1989)
Este artículo describe y analiza el proceso de una investigación enfocada en la puesta en valor de un corpus documental diverso que contiene material inédito sobre la experiencia de defensa de los derechos humanos en Arica durante la dictadura. Por medio de una metodología archivística, acciones de conservación preventiva y la recuperación de la memoria colectiva a través del testimonio de personas vinculadas a las orgánicas humanitarias de la ciudad, logramos salvar del riesgo de pérdida definitiva diversos registros locales, así como aproximarnos a su contexto de producción y circulación. En ese sentido, sostenemos que, gracias a la existencia de estos registros y al acceso a su consulta, hoy contamos con un heterogéneo patrimonio documental de la memoria que da cuenta de la experiencia del terrorismo de Estado en Arica y la región, el cual se perfila como un aporte invaluable para el estudio de la historia reciente y la transmisión de memorias contraoficiales.
DE LO INDIVIDUAL A LO ASOCIATIVO. NUEVOS ESPACIOS COLECTIVOS PARA LA PRODUCCIÓN ARTESANAL AYMARA EN LA CIUDAD DE ARICA, CHILE.
Este artículo analiza el proceso migratorio y organizativo de las mujeres aymaras en la ciudad de Arica, destacando cómo la producción textil artesanal se transforma en una estrategia clave para la subsistencia económica y la reafirmación cultural. A partir de la migración desde zonas altiplánicas hacia la ciudad desde los años 60, las familias aymaras debieron adaptarse a nuevas condiciones urbanas, enfrentando pobreza, inestabilidad laboral y transformaciones familiares. En este contexto, las mujeres recuperan el oficio textil, articulando el trabajo doméstico con la generación de ingresos. Inicialmente apoyadas por ONGs y luego por políticas estatales como la Ley Indígena de 1993, las artesanas se organizan en talleres, asociaciones y cooperativas, creando espacios productivos y de encuentro fuera del hogar. Estas organizaciones, además de permitir el acceso a recursos, impulsan la participación femenina en lo público. Desde una perspectiva arquitectónica, el estudio muestra cómo las viviendas sociales y los barrios son modificados por las prácticas culturales aymaras mediante la autoconstrucción y apropiación de espacios urbanos. El paso de lo individual a lo asociativo evidencia una innovación cultural donde tradición y modernidad se entrelazan, proponiendo nuevas formas de habitar, producir y organizarse en la ciudad sin renunciar a la identidad aymara.
LA UTOPÍA URBANÍSTICA DEL PLAN ARICA (1953-1976): LAS IDEAS DE UNA CIUDAD FRONTERIZA DURANTE EL DESARROLLISMO Y SU TRANSFORMACIÓN SOCIOESPACIAL
Se aborda el concepto de utopía urbanística para discutir el Plan Arica, las políticas regionales, económicas y de urbanización que se aplicaron en la ciudad y dieron forma a las proyecciones futuras durante el contexto de desarrollo (1953-1976). De este modo, se define la idea de utopía concreta, que constituye los significados ideológico-discursivos de la planificación, así como los efectos en la concreción material en el espacio y sus contradicciones. Con ello, se analiza la inserción de las políticas económicas de la ciudad de Arica, a partir de la Ley de Puerto Libre (1953) y la Junta de Adelanto de Arica (1958), las cuales fueron dinamizadoras del proceso de urbanización de la ciudad. Con una metodología basada en el trabajo en diferentes archivos, se realizó una pesquisa de las políticas urbanas y de vivienda social que permitieron analizar y describir los problemas territoriales de la ciudad de Arica, tanto en su dimensión local como en sus relaciones con otras escalas. Los resultados arrojaron que las diferentes proyecciones definieron a la ciudad como nodo regional fronterizo y que los efectos de la crisis económica-política tuvieron una expresión espacial en la vivienda social, en los mercados y en la vida cotidiana.
LA “PERUANIZACIÓN” DE TACNA Y ARICA DURANTE EL PERIODO DEL “PLEBISCITO FALLIDO I”: 1900-1912
El tratado que puso fin a la Guerra del Pacífico iniciada en 1879 estableció que Perú cedía “perpetua e incondicionalmente el territorio de la provincia litoral de Tarapacá” y que las provincias de Tacna y Arica pertenecerían a Chile durante diez años, contados a partir de la ratificación del Tratado. Una vez expirado el plazo, se realizaría un plebiscito en el que los pobladores ariqueños y tacneños determinarían mediante su voto su pertenencia definitiva. La falta de un protocolo dilató la realización del plebiscito—que finalmente no se llevó a cabo—durante más de 40 años, pero su inminencia determinó las políticas que implementaron ambos países. Chile emprendió la llamada “chilenización”, conjunto de políticas orientadas a convencer a los posibles votantes de las ventajas de elegir a Chile como el país al que deseaban pertenecer. El Gobierno peruano respondió con acciones que se ejecutaban clandestinamente en las provincias ocupadas. Las llamaremos políticas de “peruanización”. Sobre algunas de estas políticas y acciones me ocuparé en este artículo.