Diálogo Andino. Revista de Historia, Geografía y Cultura
ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS NATURALES EN CONTEXTO INTERCULTURAL EN LA ARAUCANÍA: ENTRE EL CIENTIFICISMO Y EL PLURALISMO EPISTEMOLÓGICO
La escuela se instala en territorios colonizados como dispositivo de educación monocultural, en el que se presenta determinado tipo de conocimientos como válido y necesario para el desarrollo social. En este contexto, el conocimiento científico se posiciona con mayor jerarquía respecto a los conocimientos indígenas. Debido al reconocimiento de las consecuencias negativas que esto conlleva (Battiste, 2010; Botero, 2020; Marzuca, 2023; Villarroel et al., 2022), las políticas internacionales promueven enfoques educativos interculturales. Acorde a este enfoque, la enseñanza de las ciencias naturales debe abordarse desde el pluralismo epistemológico intercultural. Este artículo busca describir las posturas de cientificismo y pluralismo epistemológico intercultural presentes en la enseñanza de las ciencias naturales en escuelas ubicadas en territorio mapuche. Se realizó un estudio etnográfico que consideró observación participante y entrevistas en dos escuelas rurales de la región de La Araucanía. Participaron profesores de ciencias naturales, directoras y jefes de las unidades técnico-pedagógicas. La información fue analizada a través de elementos de la teoría fundamentada: codificación abierta, codificación axial y método comparativo constante. Como resultado se construyeron paradigmas esquemáticos que dan cuenta tanto de la presencia de una postura de cientificismo como de pluralismo epistemológico intercultural. Se concluye que coexisten posturas contradictorias respecto a la enseñanza de las ciencias naturales en perspectiva intercultural.
INTERSECCIONALIDAD Y COMPETENCIA COMUNICATIVA INTERCULTURAL EN LA FORMACIÓN DOCENTE: ESTUDIO EN UNIVERSIDADES CHILENAS DE FRONTERA
Este artículo analiza el desarrollo de la competencia comunicativa intercultural [CCI] en la formación inicial docente [FID], de tres universidades regionales chilenas, emplazadas en contextos de frontera. A partir de 46 entrevistas semiestructuradas a estudiantes, docentes y autoridades, se identificaron siete categorías que evidencian una incorporación marginal y fragmentada de la interculturalidad en el currículo, así como una brecha persistente entre el discurso institucional y las experiencias formativas reales. El estudio se sustenta en el modelo del árbol de la CCI de Munezane (2025), que organiza la competencia en dimensiones éticas, formativas y prácticas interrelacionadas, representadas como raíces, tronco y hojas, de un proceso dinámico y situado de desarrollo intercultural. Emplea un enfoque interseccional que visibiliza desigualdades asociadas a género, etnicidad y territorio. Los resultados muestran que el desarrollo de la CCI está condicionado por factores institucionales, epistémicos y relacionales, y que su fortalecimiento requiere políticas curriculares integrales y formación docente crítica y contextualizada. Se concluye que promover una educación intercultural situada, que reconozca y aborde estas desigualdades, constituye tanto un desafío como una oportunidad para fortalecer el compromiso ético y político de la docencia, favoreciendo prácticas educativas más justas y democráticas en contextos de diversidad y exclusión estructural.
LAS CONCERTACIONES TRANSFRONTERIZAS EN EL COMPLEJO URBANO DESAGUADERO (PERÚ-BOLIVIA)
El complejo urbano transfronterizo que conforman los dos poblados denominados Desaguadero, en el borde peruano/boliviano, es un espacio donde confluyen y conviven diversas escalas de relaciones transfronterizas. En un plano más visible, es el paso más activo de tránsito del comercio binacional. Pero sobre todo resulta un espacio de interacción donde lo global y lo local interactúan, generando numerosos puntos de inflexión dados en la política, las relaciones socioculturales y la economía. Desde aquí, el complejo urbano funciona desde lo que denominamos política subrepticia, entendida como las tomas de decisiones públicas desde concertaciones informales, con frecuencia ilegales, que hacen de la opacidad una garantía de funcionamiento. Y se generan ensayos de gobernanza solidaria, irreflexiva y axiológica, que se apoyan en los sistemas de uso de la vida cotidiana y en las relaciones consuetudinarias. Los procesos de concertaciones transfronterizas no escapan a esta situación, prescinden en lo fundamental de los arreglos formales y se articulan desde la misma cotidianeidad.
TRANSITANDO HACIA EL MACHILUWÜN DE ISLA HUAPI: CONOCIMIENTO FRONTERIZO AUTOETNOGRÁFICO EN UN ENTORNO MÁS-QUE-HUMANO
El artículo presenta una autoetnografía desde Santiago (Chile) hacia los territorios mapuche huilliche y lafkenche. La ruta incluyó dos paradas cruciales que articulan relaciones rituales, productivas y políticas: primero, el Fundo Huite, donde se celebró un torneo de palín con autoridades ancestrales mapuche; luego, la isla Huapi, escenario de un Machiluwün, ritual de consagración de una nueva Machi. Este viaje conectó una de las capitales más neoliberales del mundo con una “zona roja” de conflictos territoriales. Allí, la alianza entre el Estado chileno y las empresas extractivas entra en tensión con las comunidades mapuche del sur de Chile, generando conflictos entre fuerzas humanas y más-que-humanas, espirituales y rituales, tecnológicas, políticas y ontológicas. Los conflictos territoriales observados no son únicamente disputas por la tierra, sino también formas de resistencia frente a la neocolonización capitalista. La experiencia de los investigadores implicó atravesar barreras ontológicas mediante cinco tensiones constitutivas: temporalidad, ontología-agencia, economía-territorio, epistemología-lenguaje y sensorialidad-objetividad. Esta autoetnografía evidencia fricciones percibidas y encarnadas, posibilitando una investigación situada y sentipensante, capaz de abordar —aunque no resolver— cuestiones que exceden la epistemología moderna. Estas resistencias y reexistencias entrelazan entidades espirituales, corporales, tecnológicas y políticas, desafiando los métodos tradicionales de investigación y subrayando la necesidad de integrar la experiencia corporal al trabajo de campo.
LAS CULTURAS SE PRESERVAN NARRANDO: EL WILLAQ, UN EJEMPLO DEL SISTEMA CULTURAL DE LA ORALIDAD EN LA COMUNIDAD DE CHURRUBAMBA
La oralidad constituye el sistema cultural vigente en las comunidades andinas, donde el willaq (narrador) cumple un papel central en la transmisión de saberes y valores. Este estudio etnográfico exploratorio, realizado en la comunidad de Churrubamba (sur andino peruano), analiza cómo la oralidad organiza y sostiene la preservación cultural y la transmisión intergeneracional de valores. A partir de entrevistas con cinco informantes clave, willaqs y padres de familia, se identificaron patrones narrativos y funciones sociales del relato oral. No se asume una oposición ni una secuencia lineal entre oralidad, escribalidad y electronalidad; en cambio, se examinan sus copresencias, solapamientos y ausencias según la articulación entre infósfera, sociósfera y tecnósfera. En este marco, los resultados muestran que la oralidad refuerza la identidad cultural y la memoria colectiva y, cuando aparecen prácticas escritas y digitales, dialoga críticamente con ellas y reconfigura sus funciones sin oponerse a ellas. Asimismo, la narración ocurre no solo como práctica individual, sino también en círculos de la palabra, espacios colectivos donde la comunidad dialoga, aprende y renueva su memoria compartida. Aunque estas prácticas experimentan transformaciones derivadas de la modernización y los medios digitales, la oralidad se mantiene como un pilar de la vida cultural y educativa en Churrubamba. El estudio concluye que, entendida como sistema cultural y pedagógico, la oralidad requiere estrategias de revitalización que aseguren su continuidad intergeneracional.
EL CINE RELIGIOSO AMAZÓNICO EN EL PERÚ: UN ENFOQUE HISTÓRICO
Se presenta un estudio sobre el cine producido por las órdenes religiosas franciscanas y dominicas, los diferentes contextos históricos en los que estas películas fueron realizadas y su valor como herramienta para la integración del oriente peruano y de sus poblaciones a la “nación peruana” durante el siglo XX. A través de La Conquista de la Selva (1929), Misiones dominicas del Perú (filmada en 1924, estrenada en Lima en 1927 y exhibida en Barcelona en 1929) y Los Campas del Perú (1980), entre otras producciones, los religiosos contribuyeron a reforzar prejuicios e imaginarios sobre la Amazonía como un espacio que necesitaba ser civilizado.
TRANSFORMACIONES Y DESAFÍOS EN LA CONSERVACIÓN DEL PATRIMONIO URBANO: UN ENFOQUE HACIA LA ZONA MONUMENTAL DE CHICLAYO, PERÚ
Los centros históricos de las ciudades fundacionales a nivel mundial conservan un significativo valor patrimonial, aunque enfrentan un deterioro y abandono continuos. Este artículo examina el impacto de la nueva delimitación de la zona monumental de Chiclayo, en el norte del Perú, sobre la conservación del patrimonio edificado y los instrumentos de planificación urbana local, en concordancia con las normativas del Ministerio de Cultura. A través de una metodología cualitativa de enfoque histórico, basada en el análisis y recopilación documental, se evaluó el catálogo de unidades patrimoniales. Los datos fueron actualizados mediante recorridos de campo programados, considerando la traza urbana original caracterizada por edificaciones coloniales. Asimismo, se elaboraron planimetrías que reflejan los resultados de la investigación. Los hallazgos revelan que solo el 12 % de las calles empedradas tradicionales se conserva dentro de la zona monumental, mientras que el 88 % ha sido transformado. Esto evidencia la necesidad de una nueva demarcación de los ambientes urbanos monumentales, alineada con los principios del Paisaje Urbano Histórico propuestos por la UNESCO. La investigación subraya la importancia de un enfoque integral para la conservación, promoviendo políticas eficaces que prevengan el deterioro, impulsen la revitalización de estos espacios históricos y garanticen su preservación para las futuras generaciones.
LOS MARTINES EN EL FIN DEL AÑO ANDINO EN SAN ANDRÉS DE PÍLLARO – ECUADOR
El siguiente artículo propone un acercamiento etnográfico a la Fiesta de los Martines de San Andrés de Píllaro, provincia de Tungurahua, Ecuador. Los Martines o Monos son un grupo de personajes disfrazados que participan con sus juegos y monerías desde el 26 hasta el 31 de diciembre de cada año, recolectando dinero e insumos para la quema del año viejo o monigote que se realiza el último día del año. Para desarrollar la etnografía se utilizó un método autoetnográfico que incluyó una formación previa de los actores festivos, quienes participaron como coautores de la investigación, ya que sus experiencias, memorias, preguntas, indagaciones y trabajo de campo sustentaron el proceso. La etnografía constató que esta celebración, profundamente arraigada en San Andrés, constituye una fiesta de Inocentes que culmina con el ritual de la quema del año viejo, fortaleciendo y legitimando las relaciones de parentesco simbólico entre los grupos de disfrazados, al tiempo que posibilita la distribución y redistribución de símbolos, poder y prestigio dentro de las comunidades de la parroquia.
EN LOS ORÍGENES DE INDOAMERICANISMO Y RAZA INDIA DE ALEJANDRO LIPSCHÜTZ. CONTEXTO DE AUTORÍA Y PRIMERA CIRCULACIÓN DE UN CLÁSICO LATINOAMERICANO (1935-1944)
El trabajo analiza el contexto de autoría y primera circulación del libro Indoamericanismo y raza india, publicado por Alejandro Lipschütz en Chile en 1937. Esta obra marca el inicio de su prolongada influencia en el campo de la antropología y el indigenismo latinoamericano. El artículo examina la apropiación creativa del indoamericanismo por parte de Lipschütz, así como el contexto político global y personal en el que fue concebido y difundido el texto. Durante la década de 1930, Lipschütz estaba preocupado por el avance del racismo, la Guerra Civil Española y la incertidumbre de su futuro profesional. En 1936, los fundadores de la revista La Voz de Indoamérica le solicitaron un texto sobre los problemas indoamericanos, que concluyó, pero decidió no publicar debido a su delicada situación laboral. Conservó el manuscrito y lo presentó en la Universidad de Chile en 1937. La conferencia generó un debate sobre el racismo en Chile y posteriormente fue presentada en Bolivia, en 1939, y en otros países de la región a comienzos de la década de 1940. En 1944, Lipschütz publicó una segunda edición ampliada de cerca de quinientas páginas, mientras que la versión original había sido solo un folleto.
RESISTENCIA DE PEQUEÑOS MINEROS Y FISCALIZACIÓN ESTATAL: LA GESTIÓN DE RELAVES EN EL DISTRITO MINERO DE ANDACOLLO, CHILE. 1965-1967
Este trabajo aborda los desafíos y resistencias que se produjeron en la gestión de depósitos de relaves en tranques y quebradas del distrito minero de Andacollo, a propósito del terremoto de La Ligua, ocurrido en marzo de 1965. El objetivo es analizar las dificultades que enfrentó el Estado desarrollista de Eduardo Frei en la gestión de los relaves, examinando la relación entre los industriales de la pequeña minería —receptores de la política minera de Frei— y un Estado que reaccionaba frente a una catástrofe. Asimismo, se estudian las acciones de los pirquineros, quienes constituían la fuerza laboral de la pequeña minería, frente a las medidas implementadas con motivo del desastre.
ORGANIZACIÓN SOCIO-CULTURAL DE LA FORMA DE VIDA TRASHUMANTE EN EL NORTE CHICO CHILENO
Este artículo examina las estrategias adaptativas de las comunidades trashumantes en el Norte Chico chileno frente a las transformaciones territoriales provocadas por actividades extractivas y modificaciones en los regímenes de propiedad. A través de una metodología cualitativa que combina etnografía, análisis espacial y revisión documental, se analiza cómo estas comunidades mantienen y transforman sus prácticas de movilidad territorial. Los resultados evidencian que la persistencia de la trashumancia se basa en una territorialización flexible articulada en tres componentes fundamentales: una red de rutas que refleja conocimientos ambientales acumulados, un sistema de majadas como infraestructura de movilidad y mecanismos de transmisión cultural adaptados a nuevos contextos. Se argumenta que estas estrategias adaptativas constituyen un importante repositorio de conocimientos sobre la gestión sostenible de territorios áridos, especialmente relevante en contextos de cambio climático y presión territorial.
UNA MERCANCÍA SINGULAR: TRAYECTORIAS DEL GUANO DE LAS ISLAS PERUANO, 1909-2023
Este artículo explora las trayectorias de valor del guano de las islas, un recurso fundamental en la historia económica y política del Perú durante el siglo XIX, destacando su evolución a lo largo de los últimos 114 años. La literatura académica sobre la globalización económica y política ha prestado poca atención a su caso en comparación con otros recursos, como los minerales o el petróleo. Aunque el guano ha recobrado importancia como fertilizante orgánico tanto en mercados nacionales como emergentes, su trayectoria actual sigue siendo poco estudiada. Este estudio busca llenar ese vacío analizando los factores que han influido en el uso y valoración del guano. Se argumenta que el guano es una mercancía singular que no solo responde a demandas de mercado, sino que también se construye a través de valoraciones culturales, intervenciones tecnocientíficas y lógicas estatales. A través de un análisis histórico y contemporáneo, se examinan las tensiones en torno a su mercantilización y singularización, enfocándose en una “economía moral” estructurada por la intervención estatal. El análisis teórico se basa en los conceptos de “vida social de las cosas”, “mercantilización” y “desplazamiento” para comprender las dinámicas que configuran el valor del guano.
LOS JUICIOS DE DESALOJO Y EL DELITO DE “COMUNISMO” EN LAS TIERRAS INDÍGENAS DEL ALTIPLANO DE JUJUY (ARGENTINA) EN EL SIGLO XIX
Este estudio se inscribe en la multifacética problemática de la construcción del Estado en el siglo XIX y su relación con las sociedades indígenas americanas. Aborda uno de los aspectos más clásicos de esta relación: la cuestión de la tierra en el contexto de los avances privatizadores y la instauración de la propiedad privada. Se aportan nuevos elementos de análisis para una región de Argentina que ha sido, y sigue siendo, moldeada por procesos de esta naturaleza. Para la región del altiplano andino de la provincia de Jujuy, el estudio analiza los desarrollos judiciales que sustentaron las reformas en los procesos civiles y los debates legales en los tribunales penales a raíz de las sucesivas protestas indígenas por la tierra que surgieron a fines del siglo XIX.
LOS “PUEBLOS DE INDIOS” DEL SUR DE LA RIOJA (ARGENTINA) HACIA FINES DEL SIGLO XVI Y COMIENZOS DEL XVII. UNA APROXIMACIÓN DESDE LAS FUENTES HISTÓRICAS Y TOPONOMÁSTICAS
Los Llanos, ubicados al sur de la provincia de La Rioja (Argentina), han permanecido poco investigados desde el punto de vista histórico, en particular sus procesos más remotos, coloniales tempranos y precoloniales. Esto se acompaña, y en parte procede, del carácter limitado de las fuentes documentales y arqueológicas. Pese a ello, a través del tiempo se formularon diferentes hipótesis sobre sus comunidades originarias: 1) la idea de una región “vacía”, un desierto por el que se desplazaban grupos asentados fuera del área; 2) como una periferia en la dispersión de los pueblos “diaguitas”; 3) un espacio autónomo, ocupado por una etnia singular (“olongastas”); y 4) como un área multicultural, con la convergencia de grupos de diferentes orígenes. En esta contribución se evalúan estas ideas tras el análisis de un apreciable corpus de información histórica y toponomástica, en su mayoría publicada en fuentes dispersas, pero en parte también inédita. La perspectiva comparativa toma en cuenta información análoga publicada sobre las regiones vecinas. Junto a problemas relacionados con las identidades étnicas, sistemas lingüísticos y relaciones “extra-llanistas”, se intentan bosquejar los principales aspectos sociales, políticos y económicos de los “pueblos de indios” locales hacia fines del siglo XVI y comienzos del XVII.
EN MISA O REPICANDO: EL ITINERARIO POLÍTICO E INTELECTUAL DE ANDRÉS XIMÉNEZ DE LEÓN MANCO CÁPAC (1767-1821)
Hasta recientemente la historiografía no destacaba el protagonismo político de actores indígenas en los procesos de independencia. Queda todavía mucho por hacer para que protagonistas individuales estén más visibles en los relatos dominantes. Este trabajo propone poner el foco en la trayectoria vital de un sacerdote indígena, Andrés Ximénez de León Manco Cápac, que luchó por la independencia de un amplio territorio que hoy comprende Bolivia, Argentina y Uruguay. Se movió en el marco de una nutrida red de contactos, que contaba con el obispo Pedro José Chávez de la Rosa y Juan José Castelli. Su implicación fue multiforme: política, militar e intelectual. Era portador de un proyecto político propio que buscaba una ruptura completa con España y el restablecimiento de una soberanía indígena, conectando así el liberalismo político, los ideales del renacimiento inca y la memoria de las grandes rebeliones.
EL ARCHIVO LÍTICO ANDINO: LA PIEDRA COMO FUENTE DE MEMORIA INDÍGENA SEGÚN LOS COMENTARIOS REALES Y EL MANUSCRITO DE HUAROCHIRÍ (PERÚ, SIGLO XVII)
El presente artículo plantea la posibilidad de hablar de un archivo lítico entre las naciones indígenas de la región andina. Este concepto se refiere a una forma de configuración de la memoria realizada a partir del entrecruzamiento de narraciones ancestrales, piedras con características singulares y territorio. Para ello, se hará una lectura hermenéutica de dos de los textos fundamentales de la literatura virreinal peruana del siglo XVII: Comentarios reales del Inca Garcilaso de la Vega y el Manuscrito de Huarochirí, de autor anónimo. Ambos documentos muestran diversos ejemplos que permiten postular la importancia que tuvieron ciertas piedras para la transmisión de conocimientos en tiempos precolombinos. El archivo lítico tiene que ser pensado dentro de un entramado ritual mayor que pone en evidencia la importancia del territorio para la memoria indígena.
La edición N.º 80 de Diálogo Andino rinde homenaje a Marc Bloch, destacando su legado como fundador de la Escuela de los Annales y su contribución a una historia crítica, interdisciplinaria y centrada en los procesos sociales de larga duración. Además de reconocer su compromiso intelectual y político, la revista reúne investigaciones sobre historia, interculturalidad, territorio, memoria, medioambiente, patrimonio y educación en América Latina. Los artículos analizan problemáticas como los conflictos por la tierra, las identidades indígenas, la gestión de recursos, las prácticas culturales y los desafíos de la educación intercultural, reafirmando el compromiso de la revista con la comprensión de los procesos históricos y socioculturales que configuran las sociedades latinoamericanas.
EL POSTPENTECOSTALISMO. LA CONCEPCIÓN DE LOS MIGRANTES PERUANOS Y BOLIVIANOS EVANGÉLICOS (QUECHUAS Y AYMARAS) SOBRE EL PENTECOSTALISMO CHILENO
El objetivo de este artículo es analizar la visión que manifiestan los creyentes migrantes indígenas evangélicos acerca del pentecostalismo chileno, explorando la relación que establecen entre esta forma de pentecostalismo y la que profesaban en sus países de origen. Esta visión se complementa con la visión nostálgica que evidencia un sector del pentecostalismo y una generación de creyentes críticos y reflexivos respecto del movimiento religioso. Las dos visiones desencantadas corroboran la visión nostálgica y crítica de los migrantes.
LAS RECIENTES TRANSFORMACIONES EN IQUIQUE: EL NUEVO SUJETO COSTERO. NORTE DE CHILE
El presente trabajo da cuenta de la cambiante realidad social costera en la comuna de Iquique, afectada por la expansión económica y el crecimiento poblacional, que en el marco de las nuevas tecnologías produce un nuevo sujeto, transformado en sus relaciones socioespaciales.
PROYECCIONES DEL LEGADO MINERO-INDUSTRIAL EN LA PROVINCIA DE CHAÑARAL, REGIÓN DE ATACAMA, CHILE*
La provincia de Chañaral posee una larga tradición minera que ha significado la configuración de un territorio asociado a esa actividad y una profunda monodependencia económica. Actualmente el área enfrenta un complejo escenario ante el inminente cese de faenas de las dos explotaciones en las que descansan la economía y el empleo. El presente artículo explora las posibilidades que tiene el legado minero-industrial para, además de cumplir una función simbólica, constituirse en un recurso que permita a sus habitantes continuar proyectándose al futuro.
COMPADRAZGO Y RECIPROCIDAD EN LOS ANDES COLOMBIANOS: EL CASO DE GUALMATÁN (NARIÑO). COLOMBIA
El artículo presenta a la institución del compadrazgo como una estrategia que permitió sobrellevar el intercambio contractual del mercado a partir de establecer y fortalecer relaciones de producción basadas en la reciprocidad, las que se sustentan en una obligación moral. Mediante el trabajo etnográfico realizado en Gualmatán se describen los tipos de compadrazgos, las maneras de constituirlo y su relación con la reciprocidad andina. Sin embargo, como consecuencia de los procesos modernizantes de cambio agrario, en la actualidad la institución del compadrazgo comienza a resquebrajarse. Por esa razón, se analiza finalmente la transformación y adaptación del compadrazgo a los nuevos contextos sociales.
EXILIO CHILENO Y MIGRACIÓN INTERNA EN BARILOCHE. NOTAS SOBRE LA ORGANIZACIÓN DE LAS BARRIADAS POPULARES HACIA LOS AÑOS 80. ARGENTINA*
El presente artículo se propone aportar al estudio de los procesos de migración y conformación de los barrios populares de San Carlos de Bariloche atendiendo al papel que jugaron los migrantes internos y chilenos. Para eso, me centro en un caso emblemático: el de los primeros vecinos del asentamiento 10 de Diciembre, que protagonizaron un importante proceso organizativo en el que activistas de origen chileno jugaron un papel central.
MIGRACIÓN, FRONTERAS, ASENTAMIENTOS E INDÍGENAS
La presente edición de Diálogo Andino. Revista de Historia, Geografía y Cultura Andina continúa los senderos de la divulgación de publicaciones científicas en el ámbito de las Humanidades y las Ciencias Sociales. En este camino laborioso, con una multiplicidad de desafíos, nos ha permitido que Diálogo Andino se transforme en un espacio abierto para la difusión de los resultados de investigaciones desarrolladas en los diversos contextos culturales y realidades complejas desde y sobre Latinoamérica.
EXCAVAR LA TRANSICIÓN ENERGÉTICA DEL SIGLO XXI: VALORIZACIONES TURÍSTICO-PATRIMONIALES EN TORNO A MINAS DE LITIO Y COBRE EN EL NORTE DE ARGENTINA Y CHILE Y SUR DE BOLIVIA
En el camino hacia una transición energética justa, sostenible e inclusiva, se privilegia el aprovechamiento descentralizado y participativo de recursos renovables, para avanzar en la diversificación de las fuentes, la securización de los sistemas, la descarbonización de las actividades y la lucha contra la pobreza. Estos cambios demandan minerales para infraestructura y equipamiento, por lo que los Andes adquieren mayor dinamismo en su provisión. El vínculo minería-energía se refuerza por una interdependencia creciente en territorios cada vez más abiertos a la participación comunitaria, donde se asocian actividades como el turismo y la valorización patrimonial. Este trabajo reúne resultados obtenidos en investigaciones de fuerte base empírica. El objetivo de este artículo es profundizar el conocimiento sobre la transición energética, mostrando el nexo con las actividades extractivas que ella impulsa en zonas de montaña y con su puesta en valor turística y patrimonial. Para ello, se analizan los casos de las minas de litio y cobre en los Andes, en particular Chuquicamata (Chile), el salar de Olaroz (Argentina) y el salar de Uyuni (Bolivia). En el norte de Chile y Argentina, y el sur de Bolivia, los megaproyectos mineros (energéticos) se sitúan en el centro de la transición hacia la sostenibilidad. Con múltiples riesgos y posibilidades, la minería (energética) y el desarrollo turístico-patrimonial convergen en una nueva centralidad de grandes espacios.
IMPACTOS EN EL TERRITORIO OCASIONADOS POR LAS POLÍTICAS DE CONSERVACIÓN. EL CASO DE SAN FELIPE, BAJA CALIFORNIA, MÉXICO
El presente trabajo muestra los resultados del impacto ocasionado en el territorio y en la población por las políticas de conservación de la vaquita marina (Phocoena sinus) en San Felipe, Baja California, una de las comunidades pesqueras afectadas por la veda desde 2015. El objetivo del trabajo es identificar cambios en la cobertura y uso del suelo y en las características económicas de la población, complementadas con la percepción de la población local sobre las restricciones al acceso a la pesca ribereña. Se realizó una interpretación de imágenes de satélite para identificar los cambios en el territorio (2014-2024), se analizaron los censos de población y vivienda de 2010 y 2020, las estadísticas de ocupación hotelera 2014-2019 y se aplicó una encuesta para conocer la percepción de la población sobre las consecuencias de la veda y la prohibición de artes de pesca. Entre los resultados destaca la disminución de las embarcaciones con permiso, una mayor densificación de asentamientos humanos, un incremento en la ocupación hotelera, una mayor incorporación del sector femenino al mercado laboral y una mejora en las características y dispositivos de las viviendas. Después de cinco años de la veda, no se reconoce un impacto negativo en la población.
DUELOS MIGRATORIOS EN PERSONAS MIGRANTES RURAL-URBANO EN UN CONTEXTO DE EXTRACTIVISMO MINERO. REGIÓN DE TARAPACÁ, CHILE (DÉCADA 1990 HASTA 2023)
En este artículo abordamos dos preguntas de investigación: ¿Cómo se vivencian los duelos migratorios en personas migrantes rural-urbano en la región de Tarapacá (Chile) desde la década de 1990 hasta 2023? y ¿Qué relaciones existen entre las dinámicas migratorias rural-urbana, el crecimiento del extractivismo minero regional y las vivencias de los duelos migratorios? Para explorar estos temas, implementamos un enfoque de investigación cualitativa que incluyó entrevistas semi-estructuradas, las que fueron sometidas a un análisis cualitativo de contenido. Los resultados indican que el extractivismo minero no actúa como un factor determinante en la decisión migratoria de los actores. A pesar de estar asociado a fenómenos críticos, los entrevistados tienden a no cuestionar su influencia, considerándolo un aspecto casi ineludible. No obstante, las experiencias relacionadas con los duelos migratorios, especialmente en el proceso de reconexión con la comunidad de origen y su cosmovisión, llevan a los participantes a politizar su experiencia y adoptar un rol proactivo, en el que ponen en cuestionamiento la presencia de las empresas extractivas en las áreas que anteriormente habitaban sus familias.
EL ECUAVOLEY COMO ELEMENTO DE IDENTIDAD DE LA COMUNIDAD MIGRANTE KICHWA OTAVALO EN SANTIAGO DE CHILE
El propósito del artículo es explorar y analizar el ecuavoley como un elemento fundamental de identidad y comunidad para los migrantes kichwa-Otavalo en Santiago de Chile. La metodología de investigación se desarrolla a través de un diseño cualitativo con enfoque etnográfico; las técnicas de recolección de datos combinan análisis bibliográfico con salidas a terreno, observación participante y entrevistas conversacionales. Los sujetos participantes corresponden a migrantes kichwa-Otavalo que se convocan en la comuna de Santiago. El estudio busca entender cómo esta práctica deportiva no solo sirve como una forma de esparcimiento, sino que también actúa como un medio para mantener la cohesión social, la cultura y las tradiciones de la comunidad migrante. Se destaca la importancia del ecuavoley en la construcción de un sentido de pertenencia, por medio del tejido de redes migratorias como forma de soporte, así como la interacción social en la construcción de sus propios territorios migrantes.
LA MIGRACIÓN ESPAÑOLA HACIA Y DESDE ECUADOR (2008-2021). ANÁLISIS LONGITUDINAL DESDE EL ENFOQUE DE LA COLONIALIDAD
Tomando como referencia la teoría de la colonialidad del poder, del saber y del ser, en este documento se realiza un análisis descriptivo, de carácter longitudinal, contextual y de contenido, con un diseño concurrente, a partir de la información mixta (cuantitativa y cualitativa) recopilada durante la investigación, referida al fenómeno de la migración española hacia y desde Ecuador entre 2008 y 2021, en el marco de los flujos migratorios Norte-Sur, prestando especial atención a los procesos de retorno migratorio desde Ecuador a España. Los resultados permiten concluir que este proceso migratorio resultó ser relativamente favorable para las personas migrantes españolas, debido a los mecanismos de colonialidad que operan en Ecuador y que sitúan a las personas migrantes procedentes del Norte Global dentro de los grupos sociales hegemónicos del país.
DESAFÍOS DE LA EDUCACIÓN RURAL: VOCES DEL PROFESORADO Y MADRES MAPUCHES EN LA ARAUCANÍA, CHILE
El artículo problematiza la implementación y el desarrollo de la educación rural en contexto mapuche. El objetivo es exponer resultados de investigación que dan cuenta de experiencias de educación rural en contexto indígena. La metodología del artículo es cualitativa con diseño hermenéutico. Se empleó la entrevista semiestructurada, en la que se consultó a ocho participantes sobre los desafíos, alcances y limitaciones que enfrenta la educación escolar rural, información que se revisó a través del análisis temático. Los principales resultados destacan que existen tres desafíos a superar en la educación rural: 1) Precarización de la educación rural en contextos indígenas; 2) Cursos multinivel; y 3) Sistema de voucher. Estos resultados son consecuencia de la mercantilización de la educación escolar, asociada a la compra de matrículas y, por ende, al tratamiento de los estudiantes como objetos. Sostenemos que es necesario abordar estos desafíos estructurales de la educación rural para garantizar una educación que promueva el desarrollo rural y que responda a las demandas educativas actuales presentes en los escenarios educativos en contextos indígenas e interculturales, de manera tal que se pueda avanzar en una mejora de las oportunidades de aprendizaje que asegure el éxito escolar y educativo.
MUJERES MISAK: COSMOVISIÓN, FEMINISMO Y BUEN VIVIR. SEMBLANZAS HISTÓRICAS Y APORTES SOCIALES, ECONÓMICOS Y CULTURALES EN EL RESGUARDO DE GUAMBÍA, SILVIA, CAUCA (COLOMBIA), 1980–2025
Este artículo se enmarca en el proyecto “Interculturalidad y digitalización: enfoques dinámicos para comercializar productos agrícolas de las mujeres Misak”. Su función es descriptiva e interpretativa, y aborda, desde diferentes perspectivas y aspectos históricos, culturales, sociales, económicos y políticos de la comunidad Misak, el papel de las mujeres y sus aportes en el marco de posibles feminismos indígenas. Como parte de una investigación con enfoque mixto, se priorizó la recolección de datos cualitativos mediante entrevistas, grupo focal y revisión bibliográfica. A partir de la información obtenida, se identifican comportamientos, formas de vida y valores de la comunidad Misak, así como una aproximación al trabajo de las mujeres, su papel en la tradición y su contribución al Buen Vivir. Las conclusiones evidencian la participación femenina en diversos sucesos, así como los desafíos que enfrentan debido a la resistencia cultural frente a su rol. Se destaca la necesidad de romper ciertos paradigmas y de abrir espacios de participación reales para las mujeres, más allá de los pronunciamientos realizados por la comunidad y por entidades nacionales e internacionales. El artículo propone reconocer el rol transformador de las mujeres Misak desde su cultura, fortaleciendo su presencia en distintos ámbitos.